نقدی بر نظریه (فرق بین مذنبیت و مجرمیت در عمل کردن به دستورات مصلحتی حاکم)در بیان مبشری عارف

ب)_نقد و بررسی مذنبیت و مجرمیت

البته ما این دیدگاه را نمیپذیریم چرا که وقتی به دستور حاکم اسلامی چیزی یا کاری ممنوع شده و فردی مرتکب آن میشود هر دو مجازات شامل او میشود هم در دنیا و هم در آخرت در دنیا با تعزیری که میشود و در آخرت عقاب به دلیل عدم اطاعت از حکم ولی خدا اگر چه ممکن است جمع دو قول آن باشد که مجازات دنیوی کفاره ای میشود برای عدم عقاب اخروی ولی این به معنای گناه نکردن نیست چرا که عصیان حاکم اسلام عصیان خداست .

البته بررسی دقیق این مساله  به مسائل بسیاری بستگی دارد: من جمله آیا حکومت واجب شرعی است یا واجب عقلی محض؟در فرض نخست آیا احکام حکومتی مثل خود حکومت از حکم شرعی بهره­مندند؟آیا می­توان میان احکام حکومتی و اصل حکومت جدایی افکند؟از آن چه گذشت روشن شد که  از نگاه امام راحل اصل أهم و مهم از أصلی ترین ضوابط احکام حکومتی است .رهبری جامعه اسلامی باید این اصل را به دور از هرگونه تأثر از هوای نفس و یا منافع خویشان و قشر و گروه خاصی توجه کرده و از آن غفلت نکند که زیانهای بسیاری دارد.و نیز مصلحتهای مهم را فدای مهمترین مصلحتها نماید. امام راحل در این باره به مناسبت آتش بس با عراق چنین می­نویسد: