تقسیری از روایت فاما الحوادث الواقعه ....در بیان محمد مبشری عارف

یکی از مسایلی که باید بدان توجه داشت کیفیت بیان و دقت در روایات است مثلا همین روایت معروف و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیهاالی روات حدیثنا ..............نظری که معروف و مشهور است این است که اولامقصود حضرت علما و فقهای هر عصر است و ذیل حجت بودن آنها استنباط شده که راوی عادی منظور نیست بلکه مجتهدان و فقیهان هر عصر است

آنچه که به نظر حقیر میرسد باید به چند نکته توجه داشت اولا خود حضرت در زمان غیبت صغری سیره مبارکشان چگونه بود؟در مشخص کردن نواب اربعه که به صورت جمع هم بکار رفته آیا حضرت ۴ نفر را همزمان مورد رجوع مردم قرار داد؟یا یکی پس از دیگری؟

جواب واضح است حضرت یکی پس از دیگری مشخص کرد چرا که باید بالاخره حجت خدا یکی باشد در هر عصر برای رجوع مردم والا جز اختلاف نتیجه ای ندارد

حضرت در غیبت صغری به ما تعلیم دادند که افراد یکی پس از دیگری معرفی شوند

فلذا تعدد علما و مراجع در یک زمان بدون دریافت حکم از حاکم فقیه منتخب صحیح نیست

و مشکلات جبران نا پذیری را به دنبال خواهد داشت تفسیر الی روات حدیثنا مثل رجوع کردن به نواب اربعه است یعنی یکی پس از دیگری نه همه با هم خصوصا با قید حوادث واقعه که کسانی که در عالم تناصف کار میکنند میدانند بیشتر این بیان ناظر به مسایل اجتماعی و حکومتی است اگر چه تفسیر به هر مساله ای که در سابق نبوده نیز شامل بشود در سیره ۱۲ امام نیز یکی پس از دیگری امام حسن حجت خدا و امام ،حسین بن علیست با این تفاوت که در عصر غیبت نیابت نیز همین طور است به نسبت فقهای دیگر نیابت خاصه و عامه که بیان میشود نباید مورد برداشت غلط قرار بگیرد بلکه نیابت خاصه به معنای انتخاب مستقیم توسط حضرت و عامه به معنای کشف کردن شرایط توسط خبرگان در شخص دیگر نه به معنای تعدد که نتیجه ای جز افتراق ندارد مشکل عراق و پاکستان و بسیاری از کشور های اسلامی امروز همین است وصیت امام راحل هم در اواخر عمر شریفشان همین بود

به هر جهت با این بیان آنچه که به نطر میرسد موارد زیر است

۱)ـدر هر زمان حجتی که از طرف امام زمان (عج)کشف میشود با شرایطی که در روایات بدان اشاره شده یکی بیش نیست و رجوع به افراد متعدد صحیح نیست مثل انتخاب خبرگان که یک رهبر را کشف میکنند و موافق سیره خود حضرت بوده

۲)ـمراجع تقلید عظام هم اگر بخواهند حجیت داشته باشند باید مورد تایید ولی فقیه زمان باشند دقیقا مثل اصحاب ائمه و تربیت شدگان مکتب اهل بیت علیهم السلام زراره یا هشام یا منصور بن حازم یا حتی سلمان و........مگر دفتر و مهر و ...... بیت داشتند به صورت مستقل یا وجوهات میگرفتند و شهریه میدادند به صورت مستقل هر کاری میکردند به اذن و حکم و اجازه ولی زمانشان بوده و همین مطلب به آنها ارزش و عظمت داد وگرنه خوارج از لحاظ علمی کم نداشتند آنچه کم داشتند عدم حجت پذیری بود

نتیجتا در مواردی که احکام از شئونات حاکم اسلامی است رجوع به غیر او جز به اذن اوجایز نیست و در مواردی که احکام شخصی میباشد آن مرجع تقلید نیز باید مورد تایید آن حجت خدا در آن عصر قرار بگیرد

والسلام